從政日記 - 文化淡水 健康城鎮

整理自台灣建築雜誌2009年11月刊

文、圖片提供：邱明民/日本國立神戶大學區域空間創生博士

阪神大地震及921地震的撞擊啟動了故事

由田中保三先生帶領了社區居民四十多人，自日本神戶搭船在基隆西岸碼頭靠岸。他們來自飽受阪神大地震（1995.1.17）重度摧殘的重建區－神戶御藏。聽說台灣發生嚴重的921地震（1999），他們希望能幫忙災民做些什麼。我們當天就進入災區，「只要能做的，我們什麼都願意做。」是他們表達的第一句話，在將心比心的「真誠」，及曾經渡過災難的「勇氣」的雙重支撐下，不同國度的語言、習慣等障礙已成為次要的問題。他們是不是「頭殼壞掉」，是當時遊覽車司機的第一反應。

之後他們每年自費往返921災區協助重建工作，因此與他們維持了長期的互動關係，也建立難得的信任與友情。

真情的厚度決定了古民家的方向

2004年夏天，召集了幾位台灣年輕的建築領域的朋友（其中一位是電影導演）赴日，與御藏社區的居民及來自日本國內各地共三十多名的志工，一起協力拆解位於福井縣大飯町的一棟木造古民家（1915年建造），歷經體力與情權限考驗，連續四十八天的「合宿」，完成了木結構拆解作業。這跨國草根交流，共同流汗所交織起來的情感厚度，加上曾經是殖民與被殖民的歷史背景，真的複雜且很難表達。

拆解的這棟建築的去向成為下個階段的焦點，當時整體的「氣氛」就是將這個古民家移到台灣重建，是在沒有任何一個人有能力擔保的狀態下，所形成的「決定」。充滿奉獻與和平意圖的領導人田中保三先生說：「如果台灣不接受它，真不知道台灣是什麼樣的地方？絕交算了吧！」。「如果移到台灣，我們會好好的對待它。」是當時我們最具體又模糊的承諾。

2009年夏天，終於拍皮開始在淡水重組，這中間尋求資源的過程堪稱艱辛。但每每遇到挫折與困難時，不斷的反思而讓問題逐漸變得清楚些，也算是回饋。就在年底，古民家將要竣工，從「無謀」的開始，及困難與希望反覆攪動的過程，架構這棟建築的靈魂。

「徹底參與」修復的模式在淡水實現

打開門來，讓歷史性建築的修復可以徹底公開的「參與」，這在台灣本身就具有很強的「顛覆」的味道，記得日本「棟樑」們允許只來到現場第二天的志工學生們，開始使用鑿子在百年老木上敲打作榫。棟樑們一覺得鑿子的聲音不對，便會靠過來指導。幾個月下來，三十多位志工，各個出手充滿了「自信」。雖然現場的規定嚴格，不論是穿著（確保安全）、時間嚴守、施工細節等要求。但學員們「師傅長師傅短」的直喊著，一片團結和樂。這個歷史建築修復的模式當然不能說是「淡水模式」，應該說是這個模式在淡水首次實現。

而如何在三個半月內讓沒有一根鐵釘的榫頭木造建築，用六百多根複雜的木料，重現九十四年前的編號及工法，其實真正的答案只有一個，就是「熟練」。

「一滴水」的思想與「苦力群」賦予古民家新價值

「夢想」是初始比較貼切的形容，一群自稱是「移築苦力群」的人，持續奉獻造就了如今的「實現」。代表著「珍惜」與「奉獻」雙重意義的「一滴水思想」體現在「苦力群」的本身。建築的本身不過是一棟建築，而這個「精神」卻賦予了它另一種社會價值。「心靈體驗的提升是建築的最高境界」的論點呈現在這個移築案例上。

日本以殖民台灣為目的，留下了現存台灣日據時代的建築。然而，在和平的時代裡，這棟從日本移築來台，且由日本師傅動手起造的建築，從建築史來看，是一個節點。因為從今天開始，台灣的日式建築不再單一是因為殖民目的而建造，有一棟是為了主張「和平」為目的而建造的。

要談論這棟古民家到底在台灣帶來多少意義前，我建議或許可以先去了解它發生了多少的故事，而且還有多少故事正在發生．．．。

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