蔡葉偉

1954.01.24
熱情誠懇的水瓶座

學歷:

淡水國小；
淡江國中；
建國中學；
畢業於文化大學青少年兒童福利系；
加州長提大學社會工作督導人員研習班；
淡江大學管理科學研究所碩士學分班進修；
美國明尼蘇達州州立大學教育行政碩士；
美國明尼蘇達州聖瑪利大學教育領導博士；

重要經歷:

1. 救國團總團部青少年輔導中心義務「張老師」及專任「張老師」
2. 救國團淡水鎮團委會會長
3. 淡水鎮藝文中心藝術總監
4. 淡水扶輪社1998-1999秘書長
5. 中原大學心理系兼任講師
6. 文化大學社會福利系、幼教學程及推廣教育部兼任講師
7. 元智大學終身教育部兼任講師
8. 淡江大學通識與核心課程中心兼任助理教授
9. 國花葉金枝文教基金會董事長
10. 淡水管弦樂團團長
11. 淡水區新聞記者聯誼會前會長

葉偉的話:

東倚大屯，西躺觀音，蜿蜒漫長的淡水河中穿入海。山環水抱間，大地開出了一座山城河港，展示了一朵美麗－－她是淡水，她是「東方威尼斯」！她，鎔鑄出絢麗多元的文化，孕育了不可鬥量的傑秀人才！
也就是這樣一塊魅力無邊的土地，讓古今無數的「外地人」於斯駐留，從此視為新的故鄉；更是這樣一塊包羅萬象的土地，將世代遞續，往下生養無數「新的在地人」。

「我是淡水人！」因為父親與淡水間的美麗邂遘，讓蔡葉偉在生命初始即與淡水相遇。然後，搭著時間的長流，土生土長的他，一路見證著淡水的歷史變遷，也一路關懷著這地方上的人事物，啟蒙著一代又一代的赤子，致力著文化淡水的保存與推動。只為，愛與關懷、付出，成了永遠的志業！

一、在此學愛
記憶裏，父母親對於淡水的愛，讓蔡葉偉印象深刻。
淡水美！而且美的讓許多人眷戀駐足！蔡葉偉的父親蔡坤煌即是其一。蔡坤煌原籍彰化，因為與淡水、與淡水女子葉金枝間的美麗邂遘，他停下步伐，從此留駐，於是落地生根，成家育子，與妻一同愛這塊土地。
身為醫生的他，傾注了一生的愛，不但為淡水人把脈，也為淡水把脈，他無私而偉大的關心著這一塊土地上的人事物。秉持「醫者父母心」的信念，即使是颱風夜，只要病人需要，冒著大風大雨，記憶裏的父親依舊是無畏無懼、不辭辛勞的出門「往診」。另一方面，因為身為淡水衛生所創所主任，也算是一個地方首長，所以除了推廣醫療的知識之外，也要主導一些地方上救災的事情，例如八七水災、葛樂利颱風時的義診與賑災就是義無反顧的責任，「……那時我們還小，看見家裏忙進忙出的，一下子訂饅頭、一下子又訂麵包，然後又趕送這裏、趕送那裏的，好忙！好忙！。」隨著回憶的述說，蔡葉偉操著緩而沉穩的聲調，輕閉雙眼，似在腦海中重見到那時雙親忙碌的身影。

「我父親對淡水的關懷面非常地廣，像淡江中學發展時，他便出面去邀請一些素質較好的學生，說服學生家長讓孩子念淡江中學；也整合淡水地區的士紳，募款籌辦了淡水國中的清寒獎學金；更當了十幾年的淡水國小家長會長；此外，淡水鎮立圖書館初建時捐書，淡江大學創校時捐款，仁濟養老院（即現在的「仁濟安老院」）義診，也都少不了父親熱情付出的身影。

我父親個人本身也非常有才華，興趣廣泛的他，嘗試過不少東西，從年輕時的打棒球，到後來的集郵、養蘭花、攝影……等等，也作了臺灣省國蘭協會的理事長、淡水滬尾攝影協會創會會長、臺灣省攝影學會的理事長……等等。因為父親對於藝術、對於文化是這樣的熱愛，且有相當高的造詣，因此也讓我本身變得很喜歡接觸各種事物。雖然他離開了，但他留下了很多，像是滬尾攝影學會、持續發放的淡水國中清寒獎學金，尤其他拍的那一迭迭相片，更是保存了許多淡水在地的老印象、舊味道！」談起了父親，蔡葉偉的臉上不禁揚起的嘴角，流露出孩子般現寶的驕傲神情，然投向牆上照片的目光，卻也泛著明顯的仰慕與思念。

「我的母親也是一個對我影響很大的人。」蔡葉偉的母親葉金枝是道道地地的淡水人，娘家葉家在日據時代有漁船、有豬肉店，算是那時淡水的一大家族。受過教育的她喜愛文學、音樂，也是一位元才女，在日據時代時更經常寫詩投稿，並獲刊登。另一方面，她也是位賢內助，協助忙於工作的先生蔡坤煌打理人際方面的事務，招呼來訪的客人。「印象中，我家裏的三餐都是客人不斷的，從早餐時就有客人來吃喔！」如此量大好客的態度，讓蔡葉偉倍受影響，包括後來成立基金會，主動關懷地方等。「不過我媽媽倒是一個比較嚴格的媽媽唷！因為我父親比較忙，母親雖然也忙著協助父親，但相較之下還是比較知道我們的情況，所以她對我們的一些行為啦、功課啦，都要求的比較高、比較仔細。」

「我們很少全家一起聊天，這樣的機會很少！」生長在這樣一個家庭，擁有樂於付出、衷於關懷地方的雙親，蔡葉偉總要與這塊土地上的人事物一起共用父母親的愛。會不會為此不平？「不！因為別人對他的尊敬，變成了我們無形的教材教育！況且，也因為這樣，我們有了更多自己自由發展的空間。」看到其他人對父母親的敬仰，也看到父親在外面所做的許多事情，小時候的蔡葉偉，看到了典範，找到了必須效法學習的驅動力。另一方面，由於雙親雖然忙碌，但對於孩子的教養仍舊未曾忽略，除了會替孩子安排很多之外，孩子要求什麼，看到什麼想學，只要是好的、正面的，都很少被拒絕。「我記得，有一次我請求要一支長笛，我媽媽就請一個要從日本回來的阿姨帶回來；還有一次，我哥說要想打網球，他就托一個去香港玩的朋友順道帶回來。那在三、四十年前都是很貴很貴的東西，但我父母都供應給我們，相較於其他家庭來講，這一方面讓我們覺得我們倒是幸福的。」
成長的過程中，除了雙親，教會生活也是影響蔡葉偉的重要關鍵。

四、五歲時，跟著別人去一位在家辦野外主日學（家庭主日學）的鄰居家玩，從此開啟了蔡葉偉與教會的淵源，也對蔡葉偉產生了很大的影響。「我會做社會服務工作，受教會生活的影響蠻大的，在教會裏面我們常常會去探望一些貧病孤苦的啦，在耶誕節時去幫忙唱平安歌報佳音啦，尤其在教會裏面大家都一樣，都是很有愛心的人，所以那一段生活對我後來社會服務的工作影響很大。」馬偕精神、傳教士們對在地人的關懷，在小小年紀的蔡葉偉心裏，烙下了另一個愛的印象，雖然那時的他不解這些外國人為什麼對這塊土地如此付出，但是卻極其深刻的感受到這些人對淡水的付出，對淡水的關懷，也慢慢的瞭解關懷這塊生長的土地，是自己不可推卸的責任。

二、選擇愛的志業

雖然開明的父母親對於孩子的教育觀念是開放而尊重的，但或許是對於醫生此一志業的摯愛，身為醫者的父親也曾期望蔡葉偉也考上醫學院，當個以救人為職志的醫生。只是長年的教會生活中，蔡葉偉接觸了許許多多的社會弱勢現象與弱勢團體，也讓他覺得這社會裏還有那麼多需要去關懷的人、需要去關心的層面以及需要努力去做的事情，當醫生固然好，只是家裏已經有三個醫生了，為了可以拓展關懷的層面，在加上當時成績還不夠好，蔡葉偉沒有順著父親的期望，而選擇攻讀青少年兒童福利，方便往後從事更深入的社會服務工作。

會選擇教育相關係所，除了是希望自身能對社會做一些關懷的工作外，也是因為從小學五年級開始，蔡葉偉在參與教會活動時，教會裏的哥哥姐姐們就常常會請喜歡唱歌的他來帶動唱，所以讓他很早就有面對群眾、面對觀眾的經驗，正因為有這樣的經驗，讓蔡葉偉不害怕面對群眾，面對群眾不會產生太大的壓力，也對青少年兒童有很大的興趣，更因此選擇了青少年輔導與幼稚教育、兒童福利的工作。

在文化大學修讀青少年兒童福利系時，蔡葉偉走了兩線，一線是青少年輔導，一線是兒童福利，也因為都要到青少年輔導機構、兒童福利機構做實習，所以從大學時代起，蔡葉偉就接觸了許多實務性的東西，參與了不少社會服務性質的活動，包括擔任少年法庭的義務觀護人、輔導員、榮總心理門診義工、在張老師中擔任「義張」……等，或者是在兒童中心、幼稚園中實習。當兵退伍後，也受邀回到張老師中工作，一直到家裏要辦幼稚園，蔡葉偉才辭職掉在張老師的工作。但一直到現在，青少年與幼教這兩線的工作蔡葉偉都還有持續在做、在接觸，像到現在他都還是張老師的諮詢委員，同時也因為張老師算是救國團的系統，所以當蔡葉偉回到地方來時，也當了淡水救國團團委會的副會長、會長的職位。

從事輔導相關的工作至今近三十年了，蔡葉偉感觸良多。尤其在輔導青少年的過程中，他常常會覺得「孩子的問題，其實也就是我們自己的問題。」從孩子的身上，要看到的其實不該只是孩子所犯的錯誤，因為許多犯錯的孩子本性並不壞，反多是個性積極、才華洋溢的孩子，但因為身處犯罪家庭、單親家庭或是不美滿的家庭，在成長的過程中受到太多挫折，或因為身旁沒有典範可以學習，所以才會產生那些錯誤的行為或觀念。因此，當大人氣急敗壞、指責孩子的同時，更重要的其實是省思自己是否也犯了錯誤、做的不良示範，因為雖是大人，有時也會有不理性、犯錯的地方，而孩子就是大人最好的鏡子。所以，當孩子出了問題，也就表示孩子所處的家庭、所處的環境、所處的社會也出了問題、生了病！

至於幼稚園，從1981年開始籌辦、1982年創立至今也二十一年了。當初成立，最先是為了圓父親的一個心願。向來關心地方、熱愛地方的蔡老先生，隨著年紀增長，看到了許多老人家遭人棄養，乃萌生了成立養老院的念頭，但是養老院成立不易，經費的維持更是一大難處，更何況老人凋零，面對一場又一場的送死別離，對於年長重情的父親更是情何以堪；另一方面，因為那時淡水的幼稚園只有四、五所，教育資源明顯不足，而蔡葉偉夫妻倆又正是學幼稚教育、教育心理的，所以後來全家討論的結果，乃決定改而成立幼稚園，為那時教育環境、教育資源不足的淡水盡一份心力。

「孩子是國家未來的主人翁」這雖是一句老掉牙的口號，但卻也是一個需要認真省思，嚴肅看待的話題。「許多人把幼教的目標都搞混了，更有許多家長迷信名牌，採用國外某某名牌或著名的教材，卻絲毫不做任何國情上的修正，然後孩子搖頭晃腦的在學華盛頓、林肯，知道有萬聖節耶誕節，卻不知道有國父孫中山，不知道有七夕、有牛郎織女的故事！那就好像變成了別人的殖民地，一種文化上的殖民地！我也知道潮流時尚並非不好，但是教育有它必須要堅持的立場，尤其身為一個教育工作者，如何在多變的社會環境裏也緊守住自己的立場，我覺得那是很重要的。」

隨著社會的變遷，臺灣的教育也一直不斷在變化，進行教育工作的人，對於教育的認知，對於教育所秉持的原則與信念，真的是一個極其重要的關鍵。以語言學習為例，語言本是一個很重要的學習工具，就國際化的情況下來講，多會一種語言工具就可以多跟幾億人做溝通，唯語言牽扯到民族國家的一些基本的因素，牽連的層面其實非常廣，當一個孩子遺失了自己的母語，那其實也是遺失的文化的根。更何況教育是一個連續的過程，一個在全美語環境下學習的孩子，喪失的很有可能是與這塊土地的關聯性。「所以教育人有教育人要有的基本立場，有些東西是他要守的，而且『守』某個基本立場來講並不是古板，也不是食古不化，而是因為有一些東西，尤其在語言教育的這個部分，因為牽扯到國家認同的問題，文化傳承的問題，因此如何去傳承它延續它，變成了一件要事。臺灣的幼教我覺得生病了，其實也表示了整個國家社會都生病了。」

基於這樣的一些想法與立場，蔡葉偉一方面將歌仔戲融入幼兒戲劇教育之中，期望孩子在小小的年紀裏，就能與自己所生長的地方建立更多的文化臍帶，認識自己的文化，他也擔任教育部幼稚教育發展基金會的董事兼副執行長，參與一些幼教政策方面推動；更常常與大陸方面的幼教界藉由研討會、參訪的方式互相交流。除此之外，對於教育，蔡葉偉所參與的層面還包括實際教學的工作，像新竹師院、元智大學、中原大學、玄奘大學、淡江大學都是他曾經或至今仍有在任課的地方，其中或是教授專門開給幼稚園托兒所的在職專班，參與師資培育的工作，或是教授生涯規劃的課程。

三、淡水，我的愛！

「淡水，讓人感到最美的就是可以感到不同的文化在此交流。在這裏，建築有不同的風格，中國式的廟宇、西方的教堂洋樓，一種綜合性的、多元性的文化在融合。再加上美麗的夕陽，別致的地理特色，也會讓我很眷戀淡水這個地方，即使是到國外去跑過許多地方，總還是覺得淡水最好。那是很難言喻的一種感覺。像在大陸有的地方，走了幾天你還是看不到山、看不到海耶！但是你在淡水，只要三五分鐘，就一定可以看到山，轉個角度又一定可以看到海，這樣一個山城河港，其實是非常吸引人的，那也是我一直為什麼這麼喜歡這塊土地，雖然它平常多雨潮濕，很多人氣喘風濕，但還是有它很迷人的地方。」生在淡水，長在淡水，成家在淡水，工作在淡水，蔡葉偉與淡水已經難分難舍，眷戀不已！對淡水人文環境的關心，更是從小在父親身上、在母親身上、在教會兄弟身上，一點一滴的學會濡化。對於故鄉淡水關心，他既廣且深。

蔡葉偉關懷鄉土的動作，其實從小參與教會活動時就開始了。只是那時候的他都是是跟著教會裏的哥哥姊姊在做，直到他正式接任救國團淡水團委會起，那才開始有了較直接深入的介入。在救國團的工作裏，使他對於推行公益活動有不少實務上的經驗，更養成他「以辦活動做宣傳」的習慣。

「早期的外國人，他們離鄉背井的來愛這塊土地，娶淡水的女子，把自己的一生奉獻在這邊，為這些原本沒有相關的人付出，相對於這些遠渡重洋來愛這塊土地的人，在這裏土生土長的人如果還對這塊土地沒有感情，對人民的事情不願參與，我覺得那是很慚愧的事情！尤其像馬偕把醫療、教育、社會工作帶到這塊土地上來推廣，更讓我去思考，到底在這樣的一個情況下，我要扮演著怎樣的一個角色，我的位置要擺在哪里。我個人不是研究文史的，所以我沒辦法從文史田野調查著手，但我是學教育的、是學社工、是走青年工作的，所以我可以從教育的手段、從活動中著手，因為我覺得那是一個很有效的方法，所以我一直堅持用那樣的方式來跟群眾接觸。」

有感于外人的付出，與大部分的在地人對於淡水本地文化的忽視，所以這麼多年來，從擔任金色淡水的總編輯、淡水藝文中心藝術總監，以及基金會的設立、管弦樂團的設立、淡水文化基金會的催生，到最近北海社區報的發行，蔡葉偉始終堅持透過各種不同的機構或公益性組織，藉由辦理暑期導覽、認識鄉土、畫我淡水、音樂會、慈頌之夜、媽媽合唱團、青少年管弦樂之夜……等活動的籌辦，宣傳推廣文化保存的理念。也曾跟蘇文魁一起合作，出了一本《淡水的前世今生》 ，期望透過這本漫畫，把淡水種種歷史、文化、古跡裏的那種多元化的美，還有其中的一些人物傳承下去。另外由於《金色淡水》因為某些因素停刊了，基於希望有一份專門用來報導淡水的事情、講在地人事物的報紙，蔡葉偉又籌辦了《北海社區報》，並已於2002年十一月開始發行。

「淡水的文史團體很多，但在出發點上，不管是搞文史、搞公益活動或是社會救濟的，其實都是站在愛這份土地，愛這個地方上的人事物的立場上，動機就是這樣單純而已！只是，這麼多年以來，不知怎麼了，大家好像越來越不同心，文史團體之間分分合合、彼此互鬥！說真的，在這一塊號稱有三、四百年歷史的土地上，多元的外來文化動人的流動著。尤其淡水是一個以學生生活為中心的地方，像淡江大學的學生人數就將近兩萬人，真理大學則有將近八千到九千的人數，新埔也有六七千，光是這三所大學就有將近三、四萬人了，在加上原來的這些十三所國小、四個國中有三萬多人，所以每天在淡水出入的學生就有七八萬人了，可是淡水的教育有更好嗎？尤其當你看到那些文史團體互鬥的時候，你覺得他們有文化嗎？那是讓人很寒心、很遺憾的！所以我覺得那是一個很可惜的地方！也讓人看了非常的傷心！非常的遺憾！」積極從事淡水文化保存與推廣的這十幾年來，看盡許多在地的人事物的變化。論及推行上的困難，蔡葉偉黯淡了眼神，語氣也沉重懇切了起來。

此外，政府資源的取得也是比較不容易的事情，除了必須是跟政府立案的團體，有時也有許多限制。但比較麻煩的是，淡水的團體很多，在加上很多人標榜自我，所以淡水的團體要做聯合舉辦或合作協辦很難，每個團體都想要做主，都說「我要舉辦」，那種在團體跟團體之間因為門戶、因為成果的僵持，也是蔡葉偉這二十年來在淡水推行活動時所要努力打破的，所以他在辦理許多活動時都試著要聯合舉辦，可惜的是很多都無疾而終。再者，淡水許多團體之間因為涇渭分明，所以一旦你跟某個團體走的比較近，那就會被人家貼標籤、定位，這樣的現象也是在淡水的團體需要去改進檢討的地方。

「我覺得做人如果要考慮那麼多，那就太痛苦了，我們找到志同道合的朋友，活動不是大就是小，大的沒辦法我們就辦小的、辦中型，我還好啦！至少因為我爸在地方人脈上的關係，兩派對我爸有某一程度上的尊重，所以我是覺得在辦活動的當中我有很多的幫助。」面對人與人、團體與團體間的複雜關係，造成許多活動在推行上的困難，蔡葉偉雖然無奈，但是仍舊堅持走自己的路，做自己該做的事。

結語
面對捷運的開通，帶來了大量人潮。蔡葉偉覺得「淡水還沒有準備好！」不管是公部門的鎮公所方面沒有做任何的措施，私部門的這些文史團體，也沒有一個在大力的、認真的導引遊客！每逢假日，許多人乘著捷運來淡水玩，但他們總似乎在出了捷運站後就不知道要往哪里走，一群人茫茫然的在中正路上轉來轉去，轉不出來。

事實上，面對捷運帶來了人潮，在地的公私部門可以做的事情其實還有很多。更何況公部門可以透過年度計畫來推廣地方文化，主導籌辦文化節，對遊客做有計劃的導引與疏通。至於私部門，在淡水的文史團體也應該從資料堆裏抬起頭來，走進人群，利用例假日派人在著名的景點現場導覽，引導外地人正確的來瞭解淡水，而非不明就裏的以為來淡水只有吃阿給、吃魚丸而已。畢竟，淡水那種歷史的美、建築的美、地理的美、多元文化的美是那麼的值得宣揚。

近年來，蔡葉偉對自己所生長的土地的關懷，又進一步的拓展到環境保護的層面。除了撰寫無煙社區計畫，希望推廣無煙的生活環境之外，接任臺北縣河川生態保育協會理事長的他，更開始關心河川生態，除了督導整合協會裏的專家進行大屯溪河口的生態研究工作外，還要努力的進行寄居蟹複育、石頭工法取替水泥工法、自然農法…等等觀念的宣導，讓民眾瞭解河川生態保育的重要性。

在社區關懷的部分，未來，蔡葉偉仍舊打算藉由基金會來進行，除了基金會每年既有的例行活動，如慈頌之夜、青少年管弦樂之夜活動……等仍舊會繼續進行之外，下半年度將會在北海岸包括淡水、三芝、石門等地區的國小國中推動抗SARS活動。同時，身為淡水地區記者聯誼會會長的他，也要協助記者更瞭解淡水，讓他們不要只報導負向的，多報導一些正向的新聞。另外，有感於淡水地區教育資源與環境上的一些不足，在遠端的計畫裏，蔡葉偉還想要繼續籌辦一所小學，不過籌辦學校不比籌辦幼稚園，所需要的經費與資源幫助實在更加龐大，所以也還有待有心人來一同參與，造福地方。

「我現在做的工作很雜，關懷的面向也很廣，有時也忍不住會有力不從心的焦慮與感慨！」滿布辛勞的面容，蔡葉偉靦腆的笑著。在七年前，滿心想當個全職義工的他，本來因為事業很穩定，不用再為生活來擔心，所以希望能在四十五歲退休，全心投入義工的工作，但計畫趕不上變化，後來因為政府推行了一些幼教相關的政策，讓幼稚園的經營碰到了一些挑戰，所以到現在都已經五十歲的，還是無法退休，「但我也還沒有食言喔！」雖然還不是全職的義工，但實際上，蔡葉偉從事義工的工作，還有付出的心力與時間，其實已經比在自己的事業多上許多倍了！

美麗的淡水，美麗的邂逅，就是這樣一份對地方的心，對地方的愛，讓淡水的美在不知不覺中又增添了幾分，也顯得更加令人迷醉！